يقول أفلاطون إن مجال الأخلاقيات يشبه الرياضيات ، فالأرقام والعلاقات الرياضية هي مفاهيم دائمة لا تتغير أبداً ويتم تطبيقها عالمياً. لاحظ أفلاطون أن القيم الأخلاقية هي حقائق مطلقة. إن فلسفة "الدنيوية الأخرى" هذه - التي تتبنى حقائق مطلقة تتحكم فيها إرادة الله - هي إحدى طرق النظر إلى الأخلاق. لكن البعض الآخر يتبنّى مقاربة "أكثر دنيوية" ذات طابع ذاتي ، حيث يجادل بأن القيم الأخلاقية هي اختراعات بشرية بحتة تنبع من إدراك فردي أو ثقافي.
$config[code] not foundObjectivism الأخلاقية
يعتقد أنصار الأخلاقية الموضوعية أن القيم الأخلاقية هي حقائق مطلقة ولا تتغير أبداً. هذه القيم عالمية ، لأنها تنطبق على جميع الكائنات في جميع أنحاء العالم وطوال الزمن. إن الموضوعية الأخلاقية تسمح بالتطبيق المباشر للقواعد المنطقية على البيانات الأخلاقية. كما أنه يسهل تسوية الخلافات الأخلاقية لأنه إذا كان هناك معتقدان أخلاقيان يتعارضان مع بعضهما البعض ، فعندئذ فقط يمكن أن يكون المرء على حق.
الذاتية الأخلاقية
تؤكد الذات الأخلاقية أنه لا توجد خصائص أخلاقية موضوعية. بدلا من ذلك ، يتم التصريحات الأخلاقية صحيحة أو خاطئة عن طريق المواقف والتصورات. ينكر أنصار الأخلاقية الذاتية الطبيعة المطلقة والعالمية للأخلاق ، ويعتقدون بدلاً من ذلك أن القيم الأخلاقية تتغير بمرور الوقت وعبر العالم. ومع ذلك ، غالبًا ما يكون للآراء الأخلاقية المظهر الداخلي للموضوعية نظرًا لأن المطالبات الأخلاقية تحتوي غالبًا على حقائق ضمنية. على سبيل المثال ، عندما تقول أن شخصًا ما شخص جيد ، فإن الأمر يبدو كأنك تصنع بيانًا موضوعيًا على الرغم من أن هذا التصريح ليس بالحقيقة بقدر ما هو مفهوم.
فيديو اليوم
يوجه اليكم من الشتلة جلبت لكم من الشتلةمقارنة
يعتقد المؤيدون الأخلاقيون أن الأخلاق تعامل جميع الناس على قدم المساواة - فليس لأي فرد واجبات مختلفة أو يخضع لتوقعات مختلفة لمجرد أنه هو. إذا كان هناك شخص في حالة معينة له واجب ، فإن أي شخص آخر في وضع مماثل له نفس الواجب. وهكذا ، فإن الوضع - وليس الشخص - يملي الحقائق الأخلاقية.في المقابل ، تفرض الذاتية الأخلاقية على الأشخاص المختلفين واجبات أخلاقية مختلفة ، حتى لو كانوا في أوضاع مشابهة. السمات الموضوعية للوضع وحدها لا تحدد الحقائق الأخلاقية.
الاعتبارات
إن الموضوعية الأخلاقية إشكالية من حيث أنها لا تقدم أي وسيلة للمشاركين في النقاش الأخلاقي لحل خلافاتهم. وبدلاً من ذلك ، يتطلب الأمر بكل ببساطة أن يتحمل كل جانب وأن يقبل عرض الطرف الآخر. هذا يتجنب حل أنواع المشاكل التي تحاول ممارسات الأخلاقيات معالجتها - تحديد تحديد الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله. لقد جادل النقاد بأنه في حين أن الموضوعية الأخلاقية قد تكون ملموسة من حيث أنها قادرة على شرح كيفية حل الصراعات الأخلاقية ، فإنها لا تستطيع تفسير كيف نشأت هذه الصراعات. على عكس الحقائق التي يمكن ملاحظتها ، يفترض الموضوعية الأخلاقية نوعًا من الحقيقة الأخلاقية غير المادية وغير الملحوظة. ونتيجة لذلك ، لا يمكن تطبيق المنهج العلمي على الموضوعية الأخلاقية.
